告读者：本系列旨在爬梳近代传教者和受恩（M. E. Barber）教士之生平遗迹，所涉史料悉依差会档案、往来尺牍及后人回忆。力求于故纸沉镞中厘清时代经纬，复原其事奉脉络。凡各章所述，若非另有志明，皆属原创，以飨读者。”
拜会潘汤
1906年11月和受恩借着假期返回英国，回到英国诺里奇。在诺里奇（Norwich）素里堂（Surrey），她见到了潘汤（David Morrieson Panton）。
诺里奇的素里堂，为牛津大学毕业生郭维德（Robert Govett）[1]所创立。1854年他离开英国国教。著名的大布道家司布真曾说，郭维德写的东西是跑在他的时代前面一百年的；郭维德过去后，他的学生潘汤接续了他。
潘汤（D. M. Panton，1870年4月9日－1955年5月20日），是英国著名的圣经教师，生于牙买加，一生未有婚娶。是《黎明》杂志的主编。他深谙宗派议题，并精于圣经中关于国度预言的研究。其代表作包括《基督的审判台》（The Judgment Seat of Christ）与《被提》（Rapture）。潘汤强调信徒的“责任”与“向神交账”，鼓励人全然奉献、警醒预备，过一种得胜的生活，以等候被提并得着奖赏。和受恩深受他话语的影响，过一个等候主再来的生活。
陈希曾弟兄所著的《诗歌宝库》一书，提到倪柝声弟兄也深受潘汤著作的影响。他当初出版《基督徒报》的时候，也有很多信息是来自《黎明》杂志。潘汤的文学造诣很高，文章也写得很好。《黎明》杂志经常穿插一些高水准的诗，《诗歌》392首“祂是一切最亲”就是倪弟兄取自那杂志的。一九四八年鼓岭训练聚会中倪弟兄首次使用，后来这诗在中国的基督徒中广为流行，深受喜爱。
停留英国期间，和受恩与潘汤弟兄之间逐渐建立了深厚的属灵情谊。陈希曾在《诗歌宝库》中将这段关系类比为达秘与鲍夫人的经历。后来，在是否进入婚姻的问题上，他们清楚看见这并非神的旨意，遂选择分开[2]。
向圣公会差会提交辞呈
1907年9月18日，和受恩在英国诺里奇正式向圣公会差会（CMS）提交辞呈。9月27日，CMS 秘书巴林—古尔德致函当时在福建的罗为霖先生，信中明确提及和受恩已离开CMS差会，并说明其去向。相关往来信件一方面转述了和受恩本人的陈述，另一方面亦以差会官方立场作出说明：
“亲爱的巴林-古尔德先生：…神已明确无误地指引我加入诺里奇的一个非宗派教会…。该教会的牧师是潘汤（Mr.D.M.Panton）先生，他是剑桥大学的文学学士。我认为他在阐释圣经方面仅次于皮尔逊（Dr.Pierson）博士。当我的CMS津贴停止发放后，我将信靠神并依靠祂。…如果主愿意我回去（中国），我相信祂会成就，所需的经费祂也必然预备[3]”。
“我们必须通知您，和受恩小姐已正式从CMS传教士队伍中退休[4]”。
这封辞呈标志着和受恩与英国圣公会差会正式关系的结束。自此，她离开差会制度的差遣与供给，转而单纯信靠神的引领，进入另一阶段的事奉历程。此乃她在神面前所作的个人回应，亦在无声中预示了其事奉道路的转向。
[1] 罗伯特‧郭维德（Robert Govett，1813年2月14日生于米德尔塞克斯郡斯坦斯—1901年2月20日卒于诺福克郡诺维奇）。1837年获文学硕士学位；1835年成为伍斯特学院院士。1836年被任命为英国国教执事，1837年被任命为牧师。1854年，他在诺维奇建立素里教堂，可容纳1500人。1878年，正式脱离英国国教。郭维德著述甚丰，其中最著名者为《启示录：圣经诠释》。富勒神学院史密斯（Wilbur Smith）教授指出，在众多启示录注释中，郭维德的批注最合乎圣经，乃以经解经。
[2] 陈希曾：《诗歌宝库》，台北：天粮出版社，1992年12月，第127-129页。
[3] 档案来源：此信为和受恩于1907年9月18日致巴林—古尔德先生。原件数字化转存于
“A Sweet Savor: Heritage”网站。https://heritage.asweetsavor.org/letters-1907-9-18-to-mr-baring-gould
[4] 档案来源：此信为巴林—古尔德先生于1907年9月27日致劳埃德（罗为霖）先生。原件数字化转存于 “A Sweet Savor: Heritage”网站。https://heritage.asweetsavor.org/related-letters-1907-09-27-mr-baring-gould-to-mr-lloyd
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