告读者：“本系列旨在爬梳近代传教者和受恩（M. E. Barber）教士之生平遗迹，所涉史料悉依差会档案、往来尺牍及后人回忆。力求于故纸沉镞中厘清时代经纬，复原其事奉脉络。凡各章所述，若非另有志明，皆属原创，以飨读者。”
和受恩姊妹的诗集是她过世以后，黎姊妹于一九三○年十月在福州替她出版的，诗集名为《天路客的吟咏》（Verses of a Pilgrim）。她的诗可分为五类：信心生活、与主交通、属灵争战、顺服主和主的再来等。我们若知悉她的一些轶事，就要相信她的诗实在是她生命的结晶；
如今在我们的中文诗歌本中关于和受恩姊妹的诗歌大概有下列几首：65、272、282、469、471、480、484、497、506、559、561、562、640、644、648、650、771。下面，让我们开启一段关于她的诗歌之旅吧。
当和受恩要来中国的时候，她看见，孤独的一个人，异国他乡，倚靠神的不容易，就去请教一位在主里满有经历的魏敬生。魏敬生告诉她说：“异国远方，孤独一人，都不是问题。问题只有一个，就是：是你自己去呢？是神差你去呢？她说，是神要我去。他说，那什么都不必说了。是神叫你去，祂就要负一切的责任。你连问都不必问祂要如何负责。如果是你自己去，就羞辱和穷绝是一定的结局[1]”。关于信心的诗歌我们先看《诗歌》497首：
这首诗歌一、三、四节是和受恩所写，后来倪柝声弟兄加上了第二节，成了现在这首诗歌。和受恩姊妹的信心生活是最脍炙人口的，“已过路上”，在她有许多“爱的神迹”。有一次，她有个急需，大概要一百五十元的用度，时间是礼拜六，而需用是礼拜一所必要的。渡轮从罗星塔来往是有定规的，过了礼拜六以后，要等到下周才有。当时她手中只有两块钱了，她就去祷告神。神说：“你还有两元呢，今天才礼拜六，等这两元用完，到下周再说”。她就顺服神，看这两元怎么用法。她出去布道，碰到一个替她收拾窗户的工人，她就照例给了他一元工资。
再往前走，到了福州的大桥，碰见一个乞丐，向她要钱。她想，只有这一块钱了，要特别爱惜地用。她就想把它换成角子，就可以把五角给他，自己留下五角。可是主却在她里面对她说：“全部给他”。她对主说：“不行，全给他，我就没有了”。主说：“那么，你是靠我呢？还是靠这一块钱呢”？她说：“当然是靠祢的”
主说：“既然是靠我，把所有的先给出去”。她里头挣扎着，又愿意、又不愿意，在桥头上踱来踱去。后来，她顺服主了，就把整个一块钱都给出去，当她一给出去时，她觉得好快乐，在世上没有什么牵挂了，神会眷顾她的。
她晚上回去安睡，主日照常作工，到了礼拜一，她收到一笔潘汤从英国送来的电汇，刚好是一百五十元。潘汤后来说，当时他突然感觉和受恩远在中国有个急用，他就赶紧汇上奉献，而且用最贵的电汇汇去，光是汇费就花三十元之多。她的神是一位全有、全足、全丰的神[2]。
在日常生活中和受恩学习在最小的事上都仰望神的供给，即使是一块肥皂或一只发夹。据说她的头发是全然金黄色的，配上中国制的黑色发叉很不相称，为此她就祷告，不多日她就收到国外寄来金色的发叉。
她年老时有一次很盼望有一件皮衣来御寒，她一祷告，主就感动在美国的肢体寄来一件的轻裘皮衣。有一天她穿上皮衣，遇到一位弟兄，那弟兄说:“和教士你是个主的工人，怎能穿这样上好的皮衣呢”？ 和受恩听了之后，就把那皮衣收藏起来，从那一天起直到她被主接去，都没有再穿这件皮衣了。她觉得如果因为穿皮衣叫人跌倒，就宁可不穿。经上记着说:“这义是本于信，以致于信”。信心像蔬菜一样是会长的。
这类的第二首，我们来看《诗歌》562首，原刊于史百克（T. Austin-Sparks）主编之期刊《A Witness & A Testimony》[3]上：
这首诗歌正是和受恩因信赞美的经历，倪弟兄在这方面也借着她学了顶宝贵的功课。有一次和受恩觉得主要她预备十几间房子，来专门接待圣徒。她就为这件事祷告主，主就听她的祷告，叫附近的一家工业职校停办，共有二十间房间，房租很便宜，每个月只要二十元就租了下来。事情就这么成了，倪弟兄觉得好希奇。
过了四年那个学校又要开办了，倪柝声弟兄因为父亲是该校董事之一，当他得知这个确实的消息后，特别去见和受恩，问她知道不知道这个消息。她说，她已接到他们的通知，定规秋季要开学，并且从美国请了两位工程师，他们已动身了，按着他们来看势在必行了。倪弟兄问她搬不搬？她说：“不搬”，问她祷告了没有？她说：“没有，这次连祷告都不必”。在旁边有一位弟兄说，她要受撒但欺骗了。她说:“你慢慢说，等着看”。倪弟兄问她为什么这样有把握？她说：“神不会与我们开玩笑，神说要办一个公寓，我就办，神没有命令我停办，难道会把我们撵出去”？于是她平静的上鼓岭去渡她的暑假，好像没有这回事。
到了快下山的时候，忽然有一封信给她，告诉她学校不开了，还是请她续租房子，原来他们突然有了变动——破产了。在这一件事上，倪弟兄认识到，没有任何事物可以推翻主的话，这是我们因信唱歌的原因[4]。
第三首这类诗歌我们来看，《诗歌》506首：
有一次从外国来了两位弟兄，到白牙磹看望和受恩姊妹和同工们，关心她们的生活和经济问题，建议同工们为主缘故做点生意，带着职业事奉主，可以把中国的丝、茶、刺绣等出产品寄到国外给他们代售，赚些利润为主工作使用，和受恩姊妹为着持守所领受的属灵原则，还是婉谢了他们的建议。她的眼目单单仰望主负她全部的责任。她是一位极其讲求属灵原则的人，宁可像以色列百姓天天在旷野捡吗哪，像以利亚在干旱的基立溪旁等着神差遣乌鸦叼饼和肉给她。
而借她成全的倪柝声弟兄，也深受她的影响。他个人的生活，包括福音工作上也都学习信靠主。倪柝声弟兄回忆，福州复兴后在十二间排开始聚会，这可说是基督徒聚会处的开始：“聚会差不多聚了一个月。我们中间就有一班少年的弟兄说，从今以后，该有一聚会的地方。那时我们缺乏钱，租房子有点作不到。我回到学校里去…和陆忠信弟兄、缪绍训弟兄、王峙弟兄等商量，我们看该继续对学生的工作。我第一次去租何姓（按：何肃朝也是三一学校学生，比倪柝声低一年级。）的房子。这家里的人都得了救。他们说，只认定租给我，每月房租是九元。我回去和几位弟兄一同祷告，求神给我们钱，因为一进去，就要出三个月的房租。
我每礼拜六，都要到马江去听和教士个人讲道。我去了，她就对我说：“在这里有二十七元，是一位朋友叫我送给你们为作工之用”。…我一回去，就很大方的先交三个月。后来又是祷告主，主又有了供给。这是福州作工的起头[5]”。
上图：福州何肃朝的十二间排楼，本照片来自网络
1936年福建省会全图（部分），图上白框“十二间排”，“三一学校”，“可园”
没有评论:
发表评论