鹿峥嵘出身于典型的英国高知识分子家庭，拥有剑桥大学文学硕士（M.A.）学位。1888年（光绪十四年），他并非受差会常规拨款，而是由一位友人私人资助抵达福建。这种独立的经济背景，或许预示了他日后对倪柝声“信心生活”那份不计较教派、极具个人温情的奉献胸襟。鹿氏在闽北的开拓史是一部深入内陆的艰辛史：1894年，他在建宁府正式设立传教站。当时闽北民风排外，鹿氏曾于1890年在建阳经历过教堂被毁的激进事件，甚至在1895年作为“古田教案”的幸存者与见证人参与善后。这些血与火的考验，促使他转向更深层的文化融合。
考证鹿峥嵘在建瓯的在地化实践，最显著的特征有二：其一是生活方式的彻底汉化。从存世的照片及记录看，鹿氏夫妇常年身着长衫大襟，完全融入当地绅民生活。其二是对闽北语言的学术性重建。鹿氏不仅能操流利的建瓯方言（建郡土音），更于1904年发表了极具学术价值的《建宁方言罗马字》（The Kien-Ning Romanised Dialects）。他与夫人（原名 Alice Maud Hankin，1892年抵闽，1896年与鹿教士结婚）合作翻译的建阳方言本《马可福音》（1898年）与《马太福音》（1900年），是研究20世纪初闽北语音变迁的珍贵史料。这证明了他在建瓯的影响力，已从单纯的宗教传播延伸至地方教育与文字启蒙。
附上倪信心的见证：
一九二三年魏光禧弟兄请我去福建北部的建瓯传道。那时我袋里只有十数块钱，约是三分之一的路费。我决定于周五晚动身，就在周三、周四两日一直祷告，但钱还没有来。周五早晨我又祈求，不仅还没有钱来，并且里面有个感觉，要将五块钱送给一位同工。我记起主的话说，‘你们要给人，就必有给你们的。’我本来不爱钱财，但那日我实在爱钱，要拿出来很难。我又向主祷告说，‘主阿，你若要我拿出五块钱来，我愿意。’但我里面是不愿意的。我被撒但欺骗，以为祷告后可以不必拿出五块钱。我一生就是这一次为着钱落泪。至终我顺服.主，就将那五块钱送给那位同工。钱送出之后，我心中充满了天上的喜乐。那位同工问我为何要将钱给他，我说，‘不必问，以后你会知道。’
周五晚我就准备动身。我对神说，‘十五块钱已经不够路费，你还要我送出去五块钱，现在岂不是更不够么？’那时我不知道怎样祷告，我就决定先搭轮船到水口，然后再搭小木船到建瓯去。我只花一点钱到水口。轮船将到时，我觉得不照自己的心意祷告，结果会更好。所以我对主说，‘我不知道如何祷告，求你替我祷告。’我又对主说，‘你若不给我钱，求你为我安排一只廉价的船。’当我一到水口，有很多船夫来向我兜生意。其中有一位，开价只有七块钱，这价钱是在我预料之外的。平常的路费比这个多几倍。我就问船夫，为何他收费这么便宜，他说，‘这只船是县长包用的，我在船尾可另收一个客人，所以不在乎船费多少。但你要自己买小菜吃。’我口袋中本来只有十五块钱，后来送一同工五块钱，小轮船费约数角，木船七块钱，买小菜一块多钱，到建瓯时，还剩下一元五角。感谢主！赞美祂，祂的安排总是好的。
在建瓯工作完毕后，我准备回福州，问题又发生了：我没有足够的路费回去。我是决定下周一动身，所以我一直祷告到周六。这次我心中有把握，就想起未离福州时，神要我送五块钱给一位同工，但当时我舍不得送出去。那时我读到路加六章三十八节说，‘你们要给人，就必有给你们的，’我就抓住这句话，对神说，‘你既然如此说，我求你照着你的应许，为我预备路费。’
主日晚有一位英国鹿教士（Mr. Philips），他实在是清楚得救，并且爱主的弟兄，他请魏弟兄和我吃饭。晚餐时，他告诉我，因着我的信息，他和他的差会得到很大的帮助，并表示要负责我来往的旅费。我对他说，已经有人负责了；我的意思是神负责。他就对我说，‘当你回到福州时，我要送给你魏克斯先生（Mr. P. Wilkes），一位主在日本所大用的福音使者，所著“作工的炸力”一书。’我立刻觉得良机失了；我所需的乃是路费，不是一本书。我有点懊悔不接受他的供应。吃完晚饭，我与魏弟兄一路回家。我拒绝了鹿教士的供应，使我单单信靠神；但我心中仍是有喜乐和平安。魏弟兄不知道我经济的状况。我有点意思向他借路费，等回到福州时再汇还给他，但神不许我向他表示。我深信天上的神是可靠的，我要看神如何来供应我。
第二天要动身时，我口袋里只有数角钱。很多弟兄姊妹来送行，有人将我的行李挑走了。我一面走，一面祷告说，‘主，你不会只将我带到这里来，而不将我带回去。’走到半路，那位鹿教士派人拿来一封信。信上说，‘虽然有人负责你的路费，但我觉得应该有分于你在这里的工作，好不好让我这年老的弟兄得这分儿呢？请你为这缘故收下这一点儿钱吧。’我看了信，觉得这钱是应该收的，我就收了。那笔钱不仅够用作路费回福州，而且还足够印行一期的复兴报。
当我回到福州之后，那位曾收到我所送五块钱之同工的师母，来问我说，‘你临走时，我想你自己不够用，为什么忽然送五块钱给我的丈夫呢？’我就问她这五块钱有何问题，她答说，‘我们到周三家中留下的只有一块钱，到周五一切都用完了。所以周五整天，我们向神祈求。祈求后我丈夫觉得要出去走走，然后就遇见了你，你就送他五块钱。这五块钱用五日后，神又从别方面供给我们。’她流着泪继续说，‘那日你若不给我们五块钱，我们就要挨饿了。我们挨饿不要紧，但神的应许何在呢？’我听了她的见证，心中充满喜乐。主藉着我，用那五块钱，供应了他们的需要。主的话实在是信实的：‘你们要给人，就必有给你们的。’
这是我一生所学习的功课。我现在有经验，我手里越没有钱，神就越给我钱。这条路是难走的。许多人可能觉得自己能过信心的生活，但试验来时就怕了。你若不能相信一位又真又活的神，我不劝你走这条路。我今日能见证说，神是供给的神。以利亚时乌鸦的供给，今天还是有的。我要对你们说一件事，恐怕你们是难以相信的：我常经历，当我用到最后一块钱的时候，神的供给就来到。我有十四年的经历。每次神都要自己得着荣耀。神供应了我一切的需要，从没有一次亏负我。以前供给的人，今天不供给了；一班一班的人变来变去。这不要紧，因为高高在上的神乃是活神，祂是永不改变的！今日为你们的益处，我不得不题起这事，好叫你们在过信心生活的这条路上一直往前去。像上面所题的事，还有十至二十倍可以述说的。
说明：
(1) 倪.柝.声：《倪文集》第二辑第六册，《在文字工作上仰望神的供应》，114-115页。此处记录了1923年建瓯之行与“鹿教士”互动的详尽过程。
(2) 鹿峥嵘身份考：Hugh Stowell Phillips, Alumni Cantabrigienses: A Biographical List of All Known Students, Graduates and Holders of Office at the University of Cambridge, Part II, Vol. V. 记录其剑桥硕士背景及1888年抵华。
(3) 夫人背景：Alice Maud Hankin 于 1892 年加入英国圣公会女传教差会（CEZMS），1896 年与鹿氏在福建结婚。参见：Church Missionary Intelligencer, 1896, p. 712.
(4) 语言贡献：Phillips, H. S., The Kien-Ning Romanised Dialects, London: CMS, 1904. 该书是研究闽北方言罗马化及音系的开创性著作。
(5) 地方开拓史：福建省地方志编纂委员会编，《福建省志·宗教志》，“圣公会”条目。确认建宁传教站设立于1894年，鹿峥嵘为核心成员。
(6) 医疗与社会服务：建瓯市卫生志编纂委员会，《建瓯市卫生志》关于“建瓯福音医院”起源之记述。该医院即今日建瓯市市立医院之前身。
（7）魏光禧：为福建建瓯人，父亲是当地圣公会医院的医生。魏光禧早年就读于福州仓山公园路英国圣公会福州三一学校，是倪柝声多年的同班同学和好友，亦是后期重要同工之一。
